中原第一悍将：蒙恬是如何枉死在小人之手

　　蒙恬之死加速了秦王朝的灭亡。一代名将，殒身于捏造之罪，其冤情之大，令唐太宗都无不叹惋地说：“朕观最冤的是蒙恬”。

　　蒙恬的忠义最终让他选择了冤死，他在临终宁可将罪过归咎于自己挖断了地脉，也不肯反抗他效力一生的国家，其遗言更让后人看到了他大忠大勇的真性情!

　　蒙恬含恨冤死后，部下将士悲愤万分，将其遗体葬于陕西省绥德城西大理河畔，数千万将士用战袍兜土成墓，状似山丘。传说，蒙恬的部署官兵，因感怀将军恩德，悲愤将军枉死，遂一个个自尽于将军倒下的地方，鲜血竟染红了刻有将军遗言的石碑。

　　造笔造筝之说

　　1.猎兔取毛制笔

　　传说是蒙恬将军创造了毛笔，历史上对此也有相关的记载，还有一些关于他造笔的传说故事。

　　公元前223年，秦国大将蒙恬在外地征战。他需要定期写战报呈送秦王。那时，人们普遍用竹签写字，可竹签蘸了墨没写几下又要蘸，很不方便。一天，蒙恬打猎时看见一只兔子的尾巴在地上拖出了血迹，心中顿生灵感。他立刻剪下一些兔尾毛，插在竹管上，试着用兔毛来写字。可是兔毛油光光的，不吸墨。蒙恬又试了几次，效果还是不行，于是随手把那支“兔毛笔”扔进了门前的石坑里。有一天，他无意中看见了那支被自己扔掉的毛笔，捡起来后，却发现湿漉漉的兔毛变得更白了。

　　他将兔毛笔往墨盘里一蘸，兔毛竟变得非常柔顺，写起字来流畅无比。原来，石坑里的水含有石灰质。兔毛的油脂经碱性水的浸泡而被中和掉了，因此变得柔顺起来，这便是蒙恬创造毛笔的传说。

　　2.狐、狼报恩之传说

　　传说，一次蒙恬将军出外围猎，经过古庙时，一只狐狸和一只黄鼠狼突然从中窜出。蒙恬刚要张弓射猎，只见狐狸和黄鼠狼已伏地作揖，似在求饶，眼角甚至滴下泪来。蒙恬见状，顿生恻隐之心，便将它们放生了。

　　没过几天，蒙恬忽接到始皇遗诏，要赐他自尽。蒙恬虽然心知是奸佞欲陷害自己，假传遗诏，但心中仍为秦氏江山不稳而悲痛。沉思中迷糊入梦，只见两少女跪拜于他前面，自称是前日被他放生的狐、狼。

　　她们知道将军受奸人陷害，更明白将军忠义，必然会以死报国。她俩深感将军活命之恩，却恨自己无力救助将军，遂一同撞壁而亡。蒙恬救之未及，忽然惊醒，果然看见地上有一狐一狼两具尸体。蒙恬将军不禁潸然泪下。

　　得知扶苏已死，又感慨梦中情景，蒙恬毅然决定以死报君。但他仍然惦念秦室江山，欲书忠谏一封，警示秦二世。可身边并无纸笔，只有已死的狐、狼，他深深地叹惋，不由自主地顺手抚摸狐、狼周身，竟觉狐尾狼毫柔而坚韧。

　　蒙恬内心一动，便分别揪下一撮狐尾狼毫，束于木杆，蘸其唾液，随意画于地上，竟显出痕迹来。他当即撕下袍袖，咬破手指，以热血为墨，奋笔写书。蒙恬死后，其部下将士发现了他临终所造之笔。从此，毛笔的制作和使用逐渐流传于全国。

　　3.历史记载

　　历史上也有蒙恬造笔一说的相关记载。蒙恬率军伐楚时，曾南下到中山地区，他发现那里的兔毛很柔顺，就用来制笔，毛笔也随之而现世。

　　湖北云梦秦墓中出土的三支竹杆毛笔，笔管由竹制成，并在其前端凿孔，将笔头插在孔中，另做一支与笔管等长的竹管做笔套，将毛笔置于笔套之中，再用胶粘牢。

　　笔套中间镂有8.5厘米长的长方孔槽，竹筒涂以黑漆，并绘有红色线条，与现在的笔及其制法已经很接近，显然这种笔比早有的楚国笔要先进些。

　　在一些古籍中都提到过蒙恬制造毛笔一事，如“自蒙恬始造，即秦笔耳。以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。所谓苍毫，非兔毫竹管也。”(崔豹《古今注》)。《太平御览》引《博物志》中也载道：“蒙恬造笔。”

　　还有传说称蒙恬曾在善琏村取羊毫制笔，因而在当地被人们奉为笔祖。也有说蒙恬的夫人卜香莲通晓制笔之术，被供为“笔娘娘”。蒙恬与夫人将制笔技艺传授给村民，当地笔工还特别建造了蒙公祠来纪念他们。

　　每逢蒙恬和卜香莲的生日，村民们都会举行盛大的敬神庙会以示尊敬。

　　东汉许慎的《说文解字》这样解释“笔”字：“秦谓之笔，楚谓之聿，吴谓之律，燕谓之弗。”先秦书籍中没有“笔”字，而“聿”字早在商代就出现了，由此可知笔在先秦时代就有了，秦始皇只是统一了笔的名称。

　　现已出土的文物也证明，远在蒙恬造笔之前，毛笔就诞生了。因此，蒙恬虽然不能获得毛笔的专利权，但他制造的毛笔精于前人，对毛笔的改革是有贡献的。

　　清代的学者赵翼在《陔余丛考》中的“造笔不始蒙恬”条中写道：“笔不始于蒙恬明矣。或恬所造，精于前人，遂独擅其名耳。”这样评论“蒙恬造笔”一说是比较恰当的。

　　4.造筝传说

　　历史上，民间还流传有“蒙恬造筝”的说法。汉代应劭着《风俗通》记载：“仅按《礼乐记》，(筝)五弦筑身也。今并凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”

　　后人根据这段文字，又有如下说法：“古筝五弦，施于竹如筑。秦蒙恬改为十二弦，变形如瑟，易竹以木，唐以后加十三弦。”

　　不过，在《史记?蒙恬列传》中并没有蒙恬造筝的记载。《旧唐书?音乐志》也称筝非蒙恬所造：“筝本秦声也，相传云蒙恬所造，非也。制与同而弦少。”《风俗通》虽对此有所记载，但也只是以猜测的口吻来说，并不确定。

　　由于此方面的史料记载很少，究竟造筝者是谁，尚未分明。或许与造笔之说类似，蒙恬只是筝的改造者罢了。

　　后人也许并不在乎毛笔与古筝的发明者是否是蒙恬，只是想从这些传说故事中了解脱下战袍后的蒙恬将军的另一种生活，表达对将军的敬仰之情。无论从哪方面去看，蒙恬将军都不愧是闪耀在那个时代的一颗金星。