历史上最爱爸爸的皇帝

　　中国历史上的血脉家族中，最荣耀，同时也最悲惨的，莫过于历朝的皇室家族，开国之际，鸡犬升天；亡国之日，如鸟兽散。能够同时拥有人间极致的富贵，以及极致的凄凉，能够既上过天堂，又进了地狱，能够演绎人世间最大悲喜剧的，就是皇室。明代，朱姓是皇姓，朱元璋的子孙后代们便成了有明一代最荣耀的家族。很久以来，我们对皇室的研究不受主流人文思想的重视，我们把大量的精力放在民间，当然是好的，但同时，千万不要顾此失彼，甚至是故意地选择性“遗忘”。对于皇室的批判，我不必多言了。但是，有一点我们不能抹杀的是，在封建社会，皇室除了是权力核心之外，也是教育和文化的核心。从明散曲中，我们看到有不少的曲词就是皇室成员所填写，这为我们了解中国古代皇家的人文思想，打开了一个别具特色的窗口。

　　有菩萨心的王爷

　　先看朱有燉，他是朱元璋的孙子，父亲周定王朱榡的长子，他生于1379年，亡于1439年，号诚斋，别号全阳子、老狂生等等。父亲逝世后，世袭周王爵位，谥号为“宪”，后人便称他为“周宪王”。这位朱家的皇孙，堂堂的藩王，最大的特点是多才多艺，精通音律，他一生写了31种杂剧，著有2部散曲集，以及较多的诗文。他有一颗菩萨心，对社会和生活有着特别强烈的责任感和使命感。其他的藩王贵族把诗词曲赋当作消遣而已，而他则在自己的散曲创作里，投入了自己巨大的人文关怀。

　　青年男子容易被美色诱惑，在500年前的明代，嫖妓宿夜比较普遍，特别是富家子弟，沉湎于花街柳巷，甚至把嫖宿的鱼水之欢，称之为至真至性。朱有燉在这首曲里，就劝告沉湎于鱼水欢场里的年轻人，戒漂荡，回归生活。别说什么风情无边，更不是什么风流倜傥，嫖宿之情就像风中的柳絮一样虚无缥缈，就如同眼睛瞳仁里的花一样不切实际。嫖客与娼妓的情分，都是些虚情假意，逢场作戏，年轻男子千万不要被迷惑，从而荒废了自己的青春。最后，朱有燉做了一个比喻，纸包的汤瓶根本不能用来煮茶，火一烧，纸焚，水洒。他用纸瓶来比喻娼妓与嫖客之间所谓的“你情我爱”，如果，真的信以为真，就像用火去煨烧纸做的汤瓶一样，越投入，就会越愚蠢；越痴情，就会越受伤！“休等叫街时罢”，此句说青年人沉溺于风月场所，花费自然极大，如果痴迷不悟，早晚会耗尽家财，沦落至沿街乞讨。所以，朱有燉劝他们早日醒悟，别等家财散尽、流落街头才悔悟，否则那时一切都晚了。

　　朱有燉不但劝诫风月场里的浪荡子，还抱着关爱的态度，劝诫风尘歌妓，劝她们尽快从良，开始正常的人生。

　　歌妓者，似乎遭万人唾弃，但是朱有燉则不同，他尊重歌妓的人格尊严，他没有嘲讽，也没有谩骂，而是“劝”，而且设身处地为她着想，帮助她分析现实。他以平等和亲切的态度，对待一个歌妓，这对于一个封建王朝的皇室藩王来说，是极其罕见的。

　　作者对歌妓提出了自己的建议，他规劝歌妓从良，有一个稳当当的前程，趁着自己年轻貌美，赶快找个情投意合的人，不然真是一个蠢蛋了！

　　朱有燉的《代人劝歌者从良》，最为独特的地方，就是对妓女的平等态度，还有对她们的现实和未来的关怀。他没有歧视她们，没有贬损她们，而是细心劝说，不厌其烦。朱有燉能够跨越巨大的身份鸿沟，能够克服不平等的社会偏见，他的这种对妓女的人文关怀的态度，在中国文学史上还是非常少见的。

　　朱有燉身为皇孙，根正苗红，又贵为藩王，坐拥荣华，但是，他对世间百态、人情冷暖，还是体察得极其深刻的。他的《戒漂荡》和《代人劝歌者从》都通俗好懂，而且劝谕的功能很大，所以在坊间广为传唱，家喻户晓。对于那些迷途男女，这些曲子的确能起到振聋发聩之作用。

　　能说单口相声的王子

　　朱有燉在明代帝王家族里，应该算是艺术才华最好的一位皇室成员，他的剧本音律谐调，歌舞很多，适合上演，所以流传一时。当时有诗云：“唱彻宪王新乐府，不知明月下樊楼。”明代的皇室，不仅有朱有燉这样的艺术家，还出了很多幽默诙谐之士，比如，有名的布衣王子朱载堉，他是明太祖朱元璋九世孙、郑藩第六代世子。朱载堉深受父亲郑恭王儒家思想的熏陶，在日常生活里布衣蔬食，能书能文，且聪颖好学，非常尊重读书人。朱载堉不平庸、不死板，而是非常幽默诙谐。

　　相声大师马季、赵炎曾经合说过一段相声叫《吹牛》，彼此吹自己的身高，赵炎说自己高，飞机得从他腰处飞。马季不服，说卫星得从他的脚底下过。赵炎又说，自己头顶蓝天脚踩大地。的确这没法再高了，可是，马季最后说，自己上嘴唇挨着天，下嘴唇挨着地！赵炎问，你的脸呢？马季回答，我们吹牛的人都不要脸啦！一想起马季的这些绝妙的包袱，就不由自主地笑，而朱载堉的《说大话》堪称明朝版的《吹牛》，这首曲，也很像一个单口段子。